La juventud ha tomado importancia en Latinoamérica básicamente por la confluencia de dos procesos: el bono demográfico juvenil y la crisis económica. En los países del hemisferio norte, la explosión demográfica juvenil desarrollada en los años 60 coincidió con un periodo de expansión económica y una tendencia mundial hacia el cambio social, que generó que la juventud canalizara sus demandas por esa tendencia.
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| Imagen extraída del blog "alterglobalización" |
En Latinoamérica el bono demográfico juvenil iniciado en los mediados de los noventa se desarrolla en un contexto económico diferente. Se evidenció una incapacidad estructural del estado y una falta de previsión de los gobiernos para dar cuenta de las demandas juveniles por viviendas, empleos dignos y una educación de calidad, etc. El escenario actual avanza a contracorriente, hay un deterioro progresivo de la educación pública, la precarización del empleo se ha constituido en una política del estado, y las familias jóvenes son las que engrosan las cifras de las pobreza extrema.
Los gobiernos de Latinoamérica y en especial el peruano, han fracasado en generar políticas públicas a favor de las juventudes. Ni los lineamientos de políticas de juventudes desarrollado por el Promudeh o los lineamientos nacionales de juventud desarrollados participativamente por el CONAJU del gobierno de Toledo, son usados como herramientas para la gestión pública y la asignación de presupuestas. La escasa voluntad política ha sido crónica al momento de orientar el Estado a favor de las problemáticas juveniles.
Además existen muy pocos programas sociales que aborden la condición juvenil, y los programas que benefician a jóvenes como parte de un paquete dirigido a la población en general, no consideran la situación juvenil y los problemas que los circundan, prolongándose indefinidamente su situación de exclusión.
La existencia de un mayor número de jóvenes viene generando una lucha por el acceso a recursos. En un escenario de carencia y de falta de oportunidades, sin programas sociales compensatorios, los jóvenes pugnan entre sí para la satisfacción de sus necesidades materiales, simbólicas, culturales e identitarias, que, como se ha visto en otras sociedades, suelen generar altos grados de conflicto, y procesos de deterioro social. Éstos en ocasiones derivan en anonimia generalizada, no respetan las normas sociales de convivencia, debilitan la ética, y frecuentemente producen una cultura de la trasgresión destruyendo la convivencia social entre los grupos de jóvenes, entre éstos y los vecinos y generando más dificultades para establecer procesos concertados y dialogantes.
Al mismo tiempo que los jóvenes tienen serias dificultades para insertarse en la sociedad y transitar hacia la adultez con la plenitud de derechos, el mercado presenta a la juventud como el arquetipo al cual aspirar, de modo que el consumo se orienta a parecer joven, actuar como joven y perpetuar la juventud como la panacea del desarrollo humano, cuando las dificultades para ejercer sus derechos son diametralmente diferentes. Asimismo, el mercado a diferencia de décadas pasadas, especialmente en estos tiempos en que la industria ya no se orienta a los bienes estandarizados y masivos sino personalizados. La juventud se enfrenta a una fuerte presión por el consumo y la diferenciación a través de los signos exteriores: vestidos, prácticas de consumo, espacios de consumo, en otras palabras hay una diversidad de estilos de vida que los presiona hacia la satisfacción de las necesidades materiales y no las de su desarrollo integral. Prueba de ello es que en toda la programación masiva y por cable es difícil encontrar programas dirigidos a los adolescentes o a jóvenes donde se aborden sus preocupaciones, problemáticas y conflictos, entre pares, con la familia o la escuela. Si sumamos a esto la escasez de oferta estatal de atención a los jóvenes, tenemos que hay una fuerte presión por el materialismo que convive con las preguntas a veces desesperanzadoras de los jóvenes respecto a su futuro y su presente.
Sin embargo, el consumo viene constituyéndose también en una forma de inserción del joven en el mundo adulto, debido a que éste organiza la cotidianidad y le da sostenibilidad. Pero el consumo para los jóvenes es también la vinculación con la mundialización de la cultura a través de Internet, conformándose comunidades de consumidores transfronteras, que cada vez con más frecuencia dan el paso de ser comunidades de consumo a comunidades de resignificación, glocalización y acción social como las culturas juveniles de rock, de grafiteros, góticos, etc.
Fragmento extraído de: Los nuevos sujetos de la globalización: Sandro Macassi.
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